参学在首尔5中韩佛教的大差异 - 首尔

TUhjnbcbe - 2021/4/19 20:15:00

参学在首尔（5）

中韩佛教的大差异

文/然妙法师

在大韩几年，总有人问韩国佛教与中国佛教之间的同异。事实上，刚来时候还能说出一二三等几条来，随着时间的积累，越深入当地以后，反而越来越难区分说明。

韩国佛教是由中国传入，因此本身就具有中国特色，再加上早前韩国*治上受中国儒、道文化的影响，许多方面是一脉相承。经过千年的传播，佛教早已与两国的文化、风俗联结为一体，流行与教化的方式同中有异，异中有同，用一二三来概括，似乎有点难。于是，每当再有人问的时候，我会捡着大方向来说。

如今中韩两国佛教最大的区别，应该就是大一统佛教与宗团佛教的区别了。大一统佛教是我自己给中国佛教取的名称，意思是总的教主、教义、教制一致，在机构上没有派系分别，实行的是由国家及佛协的统一管理制度。

韩国佛教则是以宗团佛教的模式呈现。所谓宗团，就是冠以某宗派的名称，而后确立本宗特有的宗旨、教义、教制以及宗团运行模式，形成自成一系的独立的组织单位，比如曹溪宗、天台宗、真觉宗等等。

宗团之间各有所依经典、创宗祖师、维系法脉、运营模式、以及自宗信徒，形成互不干涉的局面。这一点，与我国大一统的佛教运营模式大不同，与台湾山头佛教模式亦有差别。如以大学为比喻，中国的佛教就像是一所大学，各个宗派就像是各个科系，科系虽多，但依然还是在同一所大学内，校训、校规一致。韩国佛教则是每个宗派都是一所大学，每所大学的校训、校规、教育方式各各不同，虽能通称大学，但都具有独立性。

韩国佛教中独立的，经过文化部名义批准的宗团大概有以上，（未进行登记的保守算有以上）正规纳入韩国佛教宗团协议会的有26个，包括四大宗团的曹溪宗、太古宗、天台宗、真觉宗，以及观音宗、法华宗、曹洞宗、念佛宗、法相宗、本愿宗、如来宗、弥勒宗等等。其中以大韩佛教曹溪宗为最大，制度、体系最为完备。曹溪宗是韩国解放后，僧界为了脱离日本式佛教（太古宗），兴起佛教改革，回归传统后成立的宗派，望六祖惠能曹溪之水，取名曹溪宗。有四众弟子，出家二众受具足戒，主要修行方法是禅宗的看话禅。太古宗与曹溪宗同出禅宗一系，按时间上算，太古宗比曹溪宗更为早，曹溪是太古宗里一部分激进人士独立后成立的宗派，因此，太古也算曹溪的前身。

太古宗是日治时期的产物，某些教制、形式很受日本佛教的影响，比如僧人能结婚，长子继承住持位等等。太古宗梵呗与丹青最为有名，一个阿弥陀佛的阿字，就能哼出半小时以上，有名的灵山斋就出自太古宗，他的僧舞与藏地金刚舞可媲美。天台宗则是新兴宗团，虽然冠以天台之名，但在某些教义、教制上与我国传统的天台宗略有出入。真觉宗是以在家教职人员为主导的密教派系，是为韩国密教中兴的一大宗团。

以上是韩国佛教宗团模式的大概，它是以各个独立的佛教宗团，以各自为*的模式而存在。韩国没有宗教局，各大宗团在成立之初可以到文化部注册登记名称，只要不重复，就能成立。各个宗团自行管理，只要不违反法律，不受任何外界的打扰，这大概就是资本主义国家的妙处。只是，这样的妙处也是有好有坏，其中滋味，各自品尝。