思高读经推广中心，林思川神父的每日弥撒讲道（音频）。读经以及福音释义，提供每日圣经默想之必备。
每日弥撒讲道｜读经、福音释义
弥撒讲道
主讲：林思川神父
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Ⅰ 福音
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提示：读经内容，以及释义资料在后面
你跟随我吧！
玛八18-22
18耶稣看见许多群众围着自己，就吩咐往对岸去。
19有一位经师前来，对他说：「师傅，你不论往那里去，我要跟随你。」
20耶稣给他说：「狐狸有穴，天上的飞鸟有巢，但是人子却没有枕头的地方。」
21门徒中有一个对他说：「主，请许我先去埋葬我的父亲。」
22耶稣对他说：「你跟随我罢！任凭死人去埋葬他们的死人！」
释义
大批群众围绕耶稣，其中两人来到耶稣面前，一个是经师，另一个是门徒中的一个。他们称呼耶稣为「师傅」或「主」，并且愿意跟随祂。他们是否知道，跟随耶稣到底是什么意思？没有人事先知道，必须在跟随的路上慢慢体验并领悟其中的真正意义。人子一直走在路上，朝向「对岸」（18），门徒必须同样为此而准备好自己。几乎每个人都追求财产、家庭、可以安稳休息的温暖巢窝；但是当天主的真理在人的生命中展开时，这一切都毫不重要。耶稣并不是禁欲主义者，为了放弃而要求人们放弃一切，而是为了天国的缘故。谁若愿意加入祂的使命，必须成为完全自由的，愿意供耶稣任意差遣的人。
Ⅱ 读经
亚巴郎替索多玛求情
创十八16-33
16后来那三人由那里起身，望着索多玛前行；亚巴郎送他们，也一同前行。
17上主说：「我要作的事，岂能瞒着亚巴郎？
18因为他要成为一强大而又兴盛的民族，地上所有的民族，都要因他蒙受祝福；
19何况我拣选了他，是要他训令自己的子孙和未来的家族，保持上主的正道，实行公义正道，好使上主能实现他对亚巴郎所许的事。」20
上主于是说：「控告索多玛和哈摩辣的声音实在很大，他们的罪恶实在深重！
21我要下去看看，愿意知道：是否他们所行的全如达到我前的呼声一样。」
22三人中有二人转身向索多玛走去；亚巴郎却仍立在上主面前。
23亚巴郎近前来说：「你真要将义人同恶人一起消灭吗？
24假如城中有五十个义人，你还要消灭吗？不为其中的那五十个义人，赦免那地方吗？
25你决不能如此行事，将义人同恶人一并诛灭；将义人如恶人一样看待，你决不能！审判全地的主，岂能不行公义？」
26上主答说：「假如我在索多玛城中找出了五十个义人，为了他们我要赦免整个地方。」
27亚巴郎接着说：
28「我虽只是尘埃灰土，胆敢再对我主说：假如五十个义人中少了五个怎样？你就为了少五个而毁灭全城吗？」他答说：「假如我在那里找到四十五个，我不毁灭。」
29亚巴郎再向他进言说：「假如在那里找到四十个怎样？」他答说：「为了这四十个我也不做这事。」
30亚巴郎说：「求我主且勿动怒，容我再进一言：假如在那里找到三十个怎样？」他答说：「假如在那里我找到三十个，我也不做这事。」
31亚巴郎说：「我再放胆对我主进一言：假如在那里找到二十个怎样？」他答说：「为了这二十个，我也不毁灭。」
32亚巴郎说：「求我主且勿动怒，容我最后一次进言：假如在那里找到十个怎样？」他答说：「为了这十个我也不毁灭。」
33上主向亚巴郎说完话就走了；亚巴郎也回家去了。
释义
这段聖经经文最困难之处是20-33节中天主和亚巴郎的对话；这个对话和17-19节中天主的自言自语相似，不可能得自于古老的传统，而应该是出自聖经作者自己的灵感。这里的内容不是「叙述」，而是「教导」。
在天主和人继续发展的历史中，亚巴郎具有独特的意义，他应该认识天主的计划，了解天主的心思。他是天主所熟识信赖的人，因此他也是天主身边的中介者和代祷者，就如后来历史中的先知一样。
在亚巴郎和天主的对话中，出现一个对于后来以色列非常重要的问题：天主的审判将如何决定？决定于多数的罪人？还是决定于少数无辜的人？或者每个人将得到自己的审判？这里所关系的并不是天真的与天主讨价还价，而是关于天主正义的问题。「审判全地的主」是正义的，同时也是仁慈的。他接受人的一体性：有少数的「义人」就够了，能够拯救许多不信天主的人。最终只有「一个」真正的「义人」，经由他十字架上的牺牲而拯救了许多人。
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