关羽是中国著名的英雄，他不但英勇，也非常忠诚，被世人尊称为“武圣”。不过，韩国对关羽的崇敬程度超过了中国，朝鲜半岛上的关帝庙只有韩国一部，现在已有多个，而关帝庙则是特别的。
关帝庙坐落在首尔（汉城），也叫“东庙”。它建于年，年完工，东寺的建筑面积达到平方米，是中国少有的。
关帝庙坐落在韩国忠清北道的岭东地区，一日，县令梦到关羽要把祠堂搬到太平处，便把关帝庙搬到了堂谷，从此堂谷里村人便祭祀关帝庙。关羽在这里定居，当地居民用关羽的名义注册了一片平米的土地，并让村民们帮忙耕种。每年正月十五，这里的人都要准备好祭奠的贡物。
中国的朝鲜的关羽殿，供奉的对象通常是“战士”或者是“商人”，而朝鲜的朝鲜的“关羽殿”则是将儒教，佛教，道教，民间信仰（包括巫师）结合在一起，几乎所有阶层和职业的人们都信仰关羽。特别是韩国的“跳大神”，更是把关公当成了强大的战神，每天都会在首尔的东宫举行仪式，给关公“享用”贡品。
关羽信仰是朝鲜的一种传统的宗教信仰。问题是，为什么中国的古名将——朝鲜的一种传统的民族文化？很少有人知道，这个事件实际上和明朝大兵和日本有很深的联系。
要想了解这件事情，就得从中国的寺庙开始。
鲁哀公在孔子死后的一年内，把它的故宅重建为一座寺庙。到了汉朝，孔庙的位置逐渐上升，唐玄宗尊称孔子为“文宣王”，从此，孔庙又改名为“文庙”。唐肃宗李亨登基四年后，尊太公为武成王，设立了名为“武庙”的“武成王庙”，从此，中国各地的文庙和武庙都是完整的。
姜子牙是武庙主，历代祭祀的人各不相同。但到了明代，因为有太多的强者，朱元璋也开始担心，朱元璋为了提倡文武，将姜子牙送到了神殿，并废掉了他的神殿。
换言之，明代将领曾有过心灵上的空白，缺乏对心灵的崇拜。不过，士兵在生死线上行走，总要有个信仰，所以在失去了姜子牙之后，明军的士兵们，就多了一个崇拜的对象。
唐代后期，关羽曾在武城神殿中供奉。在宋代，随着国家的发展，关公的社会地位逐步上升，建立了自己的宗庙。宋徽宗年间，关羽被赐以“忠惠公”，后改为“武安武安”，由“侯”改为“公”，最后改为“王”。北宋年间，宋孝宗赵昚封关羽为“武安英济，缪义勇”。而在元代，更有“显圣”之名，故名“显圣义勇，武安英，济之君”。
在宋、元三朝时期，关羽的身份逐渐上升，达到了“王”和“圣”字，这是因为他想让自己的子民都能像关羽那样，尽心尽力，为国家效力。
明代朱元璋除了废了武祠之外，还废了关羽的爵位，还将关羽的爵位改为“汉寿”，但朱元璋为了扩大关羽的势力，在全国建立了许多的关羽祠。据说，朱棣造反的时候，曾说过，他的所作所为，都受到了关羽的眷顾，被封为“天意”，关羽的势力更大了。总而言之，尽管朱元璋和朱棣在关羽势力扩张方面起到了一定的作用，但是明代对于关羽的崇敬却没有正式的定义，既不鼓励也不反对，后来历代帝王也没有对它进行什么特殊的管理，而是让百姓们尽情的去做，而实际上，《三国演义》盛行以后，民众对于关羽的崇敬程度也达到了一个相当高的程度，甚至在一次大战中，还把关羽的信仰带入了朝鲜。
在汉字文化的圈子里，有日本，朝鲜，越南，这些都是从中国人那里学来的，中国武庙也会对周边的其他国家产生冲击，李氏朝鲜曾经有过修建一座武庙的想法。年，朝鲜皇帝李芳元曾打算修建一座“武祠”，但文官们觉得孔子是“千古之主”，而姜太公不过是“周”的一位“王”，二者不可同日而语，不赞成修建“武祠”。在李芳远死后，朝鲜很多皇帝、将领都想修建一座神殿来鼓舞军心，但都被官员们的抗议给压下去了。
丰臣秀吉于年一统天下，在日本建立后，他对朝鲜发动了猛烈的侵略，在一个多月的时间里，他夺取了朝鲜的首都汉城，并将朝鲜的李昖赶走，并夺取了朝鲜的大片领土。后来，明朝又派兵打败日本人，协助朝鲜恢复了自己的领土，这就是所谓的“万历朝鲜之战”，也就是所谓的“朝鲜之战”，也就是现在的韩国人所说的“壬辰倭乱”。
年，陈寅远被流放到国外，连番的战斗让他心力交瘁，再加上这里没有可以让他安心的地方，所以他把自己的雕像建在了汉城南山山脚下的都司库里。另外一些明代士兵则相信，抗日战争中取得的许多胜仗都是因为关羽的神兵。因此，在看到陈寅的关羽雕像后，包括杨镐在内的明代武官都出资兴建了这座寺庙，朝鲜朝廷也提供了一定的资助。
朝鲜《宣祖实录》中所说，关王庙在朝鲜时期只知其祀周仓与关平。换言之，朝鲜人对于这一寺庙知之甚少，所以关羽的膜拜，在朝鲜首都汉城建有一所关羽祠，并非朝鲜朝廷的决定，而是明代武官们的自发组织。
关羽庙落成以后，明朝士兵们就有了新的规定：每年5月13日，关羽生日，要举行祭奠关羽。朝鲜文武百官觉得关羽并非是皇帝，尽管拥有一定的地位，但还没有资格进行如此隆重的大祭，但是鉴于当时局势，他无法拒绝明朝士兵的请求，便答应参加。此后，在祭祖仪式结束后，还会有民俗文化演出，歌舞场面十分壮观，引来众多朝鲜民众的围观。
此后，每个明人士兵在出征前，都要向关羽行礼，最后，明朝打败了日本人。因此，朝鲜士兵也效仿明代士兵对关公的崇拜，朝鲜的宫廷也相信，这座寺庙更有说服力。于是次年，朝鲜又决定兴建另一处关王寺，原本打算在别处兴建，但明代武官想要在军营的南边城门处继续兴建，朝鲜认为，在南城门口已经有了一处，要重新兴建一所，于是同明军商议。最后，刘黄裳提议在城东城门上建一座更宽敞的城池，这样可以用来压制地下的灵气，朝鲜就同意了。
东关王庙建设缓慢，最主要的一个因素就是战后朝鲜国力贫乏，曾经有过一段时间要停工的想法，但是明军不答应，所以才慢慢的建造。明神宗在万历三十年又捐赠了四千两的金银，用来建造寺庙，仿造中国的风格。终于，两年后，韩国的“东庙”建成了。
在汉城，由于明朝朝鲜之乱，先后建成了“南关羽庙”和“东关羽庙”两所关羽庙宇。朝鲜政府在关王庙的管理和保养方面十分重视，以示对朝鲜“再造之恩”，有专人看守，有专人看守，有专门的供奉供奉。
明代士兵在汉城以外的地方修建了一座庙宇。年，明朝将领毛国策在星州建立关王庙，并建造了一尊陶俑，这可能是朝鲜半岛最早的一所关王殿。同年，明朝将领陈璘在全罗道康津古今岛兴建了一座关帝宫。年，明代的薛虎臣在东城建立了一所关王庙宇，竖起了一尊石刻和碑文，记载了东征的历史。年，刘挺在南原县建立了一座庙宇。
据史料记载，万历在援朝时期，朝鲜共有六个关王殿，朝鲜人建造了两个汉城，其余四个都是由明军自己建造，希望关羽能在这场战斗中取得胜利，也能立下自己的功勋。
然而，尽管朝鲜拥有关王庙“物质基础”，民众对关羽的信仰也逐步形成，但官方却没有真的愿意自发地去供奉关王庙，而朝鲜光海君（年至年）的时候，才会自发地供奉关王庙。年，光海君以崇明之名，命人在东南方的两个庙宇中，在惊蛰和霜降天各祭拜一次，以示对明朝的敬意。“纛所祭礼”是国家祭祀蚩尤军旗，所以朝鲜把对关羽的祭拜提升为全国性的仪式。
此后，明、清两代的使节出访朝鲜，经常要经关王庙，关王庙的存在更多的国际性。而《三国演义》在朝鲜广为流传，关羽的忠诚故事也使朝鲜人开始认识到，他们可以利用这座寺庙维持自己的政权。由此，关羽庙渐渐成为朝鲜武庙，关羽的崇拜迅速蔓延到民间，并在民间流传开来，民间还发展出了“关神教”。（下一张是首尔东庙的金像，韩国）
总体而言，关羽在朝鲜地区受到的膜拜，甚至比其出生地中国还要高。其根本原因是日本对朝鲜的入侵，明代军队援朝，把关羽的信仰带入朝鲜，后来被正式承认，并很快传遍朝鲜民众。在朝鲜，关羽的信仰曾经超越了中国，在我看来，最重要的原因，应该是一种对权力的狂热，从这一点来看，韩国人为什么会信仰基督教。