北京白癜风专业的医院 https://baike.baidu.com/item/%E5%8C%97%E4%BA%AC%E4%B8%AD%E7%A7%91%E7%99%BD%E7%99%9C%E9%A3%8E%E5%8C%BB%E9%99%A2/9728824?fr=aladdin文：赵晗
.03.22
论到异端，二十世纪英国牧师钟马田在他的属灵书籍《揭穿魔*的诡计》这样认为：“异端乃是怀疑或否认任何已经确立的基督教敎义，它在大体上持守着基督徒信仰，但又在某些特别的教义上和信仰的不同层面上走岔路”。
没错，这就如在“真药”里掺“假药”，其在本质上还是一种害人的*药！所有的异端都有如下的特点，就是，似是而非。很多内容听起来似乎有道理，并且局部内容也确实是合乎《圣经》的真理，但问题是他们又在真理上加上了错谬，真正的危险就在于此！
这也正如加拿大著名神学家巴刻所言：“很少有异端是公然地反对某个正统教义的，而往往都是单一地、片面地、选择性地强调某一项或几项正统的教义，而刻意地忽略其他方面的教义”。
接下来笔者要谈到一个贴着“生命之道”标签的异端组织，在其教义上的错谬也同样具备如上所述的异端特点。该组织体系在中国的发展已有十年左右的时间，它并非是土生土长的境内异端组织，而是由韩国一个异端体系渗透到中国境内的，“生命之道”（以下简称“S”）是该异端体系在中国境内的统一名称。目前已经遍布全国很多省市，因其隐秘性，很难估计有多少个分支，保守说至少有几十家或更多（不包括他们在各处的中小型聚会点）。
“S”体系在韩国总部的头目叫李约翰（原名：李福七），属于异端“韩国救援派”。“救援派”可分为两大派系，分别为：“基督教福音浸礼会”（代表人物：权欣赞、柳炳言），“大韩耶稣教浸礼会”（代表人物：朴玉珠、李约翰）。
“救援派”声称“神是灵，没有位格”；主张“唯有领悟才能得救”，是典型的灵智主义思考方式；他们更不能区分“得救的一次性悔改”与“成圣当有的持续性悔改”；并误导信徒“再认罪就是没得救的表现”。因此，该派系于年被“韩国基督教总联合会”定为异端！
在韩国“救援派”创立初期，李约翰就在韩国木浦（地名）追随权欣赞，年自称“体验了重生”，并从权欣赞那里接受了按手祷告。后期因与柳炳言产生分歧，脱离了该派系，自成“福音守护派”，以“韩国首尔中央教会”作为其活动中心，其在韩国境内的分支有40多个。
约在年左右，李约翰开始将其异端思想向中国境内传播，“S”体系也逐渐形成，并创立一整套脱离《圣经》的错误教义（核心内容基本延续了“韩国救援派”的异端思想，并在此基础上进行了新的“改良”及扩充）。
“S”体系最活跃的几个核心骨干分别是：李钟华（主要活动地点：山东烟台；原聚会点名称：丹阳教会，目前改为：平安教会；另据悉，可能因其财力增加，李钟华已经脱离“S”体系，自立门户，当然其错误教义依旧）、姜敏、姜治国、崔丰宇、朴泰哲、李成学等等，另外，该体系中目前已有10位左右（不完全统计）的传道人或牧师及百人以上信徒（或更多）脱离出来，正在重新归入正统基督信仰。
接下来，笔者将从几个不同侧面披露“S”体系脱离《圣经》的种种错谬：
一、教会治理方面的错谬
1.到底谁是主？
正统教会的认同：耶稣是主，是教会的元首。
但是，“S”体系的讲员在台上教导时，很少提及“耶稣基督”，更多提及的是“教会”。甚至，再宣布一些决定时，时常冠以「教会决定……」、「教会说了……」，圣徒在潜意识里接受了教会的权威，或所谓“牧师”及讲员的权威（无视主耶稣在教会里的绝对权柄）。
例如：约翰福音15章（耶稣是真葡萄树）——在这一章里，第5节「我是葡萄树」，「主耶稣是葡萄树」被教导为「教会是葡萄树」。「常在我里面」，「常在基督里面」被教导为「常在教会里面……」。并告知信徒无论在哪个城市，都不可以脱离“S”体系，只能在“体系内的教会”聚会。声称，你是在哪里“生”的，就必须在哪里接受牧养。
他们宣称，“不顺从教牧人员，就是不顺从教会；不顺从教会，就是不顺从神”……于是，“教会”成了“所谓牧师或讲员”与“神”之间的“中介词”，巧妙中透露出其诡诈的用心。如此，他们“所谓的牧师或讲员”成了“教会”的中心，他们的言语也成了信徒必须遵守的“规条”，否则，就会扣上“不顺从”的帽子，甚至发动所有信众与之敌对及切割。
2.唯独自己教会是正统？
信徒被告知：不可离开“教会”，因为离开就是死，就如同枝子离开树就会死一样。关于「到底是因着委身于教会而得生命，还是得了生命当委身于教会」信徒们完全搞不清楚。
信徒被告知：不可参加其他教会的敬拜，不可听其他体系（讲员）的讲道。致使信徒属灵知识匮乏。因为缺少见识，信徒陷入错谬的迷惑之中而不知。
信徒被告知“体系之外教会的人没有生命（没得救）”，他们把体系内的「福音布道会」当成“灵丹妙药”一般，听「福音布道会」仿佛成了“得救”的唯一路径，以至于好多信徒认为一个人没听他们的「布道会」就是没有生命的。甚至有些人认为听完「布道会」，被“呼召”到台上就是确认得着生命了。
信徒被告知：不能读信仰书籍（虽然有几本在教会摆摆样子售卖），更排斥“读神学”，声称，十二使徒都没读过神学。岂不知，十二使徒从主耶稣那里领受了最纯正的神学！讲员和信徒在纯正信仰的装备上及其匮乏，完全封闭在一个唯我独尊的氛围当中。
3.误导信徒「奉献」！
在奉献的问题上，我想无论是“十一奉献”还是“乐捐”，《圣经》的原则是非常清晰的，“乃是照他所有的，并不是照他所无的”（林后8:12），而且是按着“多收的也没有余，少收的也没有缺”的均平原则（林后8:13-15）。
而“S”体系在奉献方面则是使用各种误导之手段激励信徒奉献，甚至支持贷款奉献——他们声称「你奉献的多，神就会加倍的返还给你，甚至多少多少倍」。但是，若信徒没有那种真正的「甘心乐意」，则成为了一种与神的「交易」，神岂能悦纳？况且，神也永远不会与任何人做交易！经上说“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的”（林后9:7）。
该体系的所谓“牧者”总会把目光偏重在那些“大数额”上，也会额外地表现出对他们的热情和尊重，甚至会督促核心同工把这些人放在“重点探访”的名录里，免得这些“富户”流失。除此之外，他们误导信徒奉献的方法更是花样百出，总结如下：
①「末日危机法」
比如，把“太24:23-35”中的“世代”偷换概念成“诗90:10”中“一生的年日”，声称“以色列建国那年出生的人，再过70-80年基督就会再来”。这是一个再简单不过的数学题，年以色列建国出生的人，就算活岁，按着他们的说法推算，不会超过年基督就必须再来，这种“末日危机”的“心理暗示”无非误导信徒抓紧时间奉献。事实上，也的确有很多的青年信徒因此放弃了购房的念头，他们彼此说，没几年了，租房过吧，甚至出现生活及工作上的消极心理。
但是，一个真正在基督里有使命感的信徒，他的奉献与基督什么时候来并没有直接的关系。哪怕基督过一千年或更长时间才会再来，既然主说祂来“好像夜间的贼一样”（帖前5:2），我们就该时刻保持警惕，不能懈怠，也不必整天惊恐万分。
②「目标按揭法」
如因着“建堂”的名目，信徒没有太多的现金，怎么办呢？那就填上一个“信心的数目”（如：6万），承诺3年完成，那么分解到每个月就是元，类似购房按揭，他们称之为“预定奉献”（除了普通信徒之外，他们要求所有同工必须作“预定奉献”，并且有一定的“基数”规定）。问题是，被要求这样做的信徒真的各个都是“出于乐意，不是出于勉强”吗？倘若只是碍于人的脸色，有什么益处呢？那也不过是讨人的欢喜罢了！
③「会费法」
就是要求每逢“区域、小组、各个会别（侍奉会、母亲会、青年会、长者会、诗班聚会等等）”聚会结束凭“爱心”和“感动”所做的奉献。如此，你若没奉献，从某种角度说，是否成了“没爱心”和“缺少感动”的信徒呢？况且众目睽睽，无论心里怎么想，总不能失面子吧？
我想，该体系也正是利用了信徒的这种心理来诱导奉献。有很多信徒如此感叹说：在“S”体系过“信仰生活”，没有一定的经济基础，没有办法过下去……
④「走马灯法」
此法是以“下临时调令”等方式使一些传道人在特定的体系内“教会”暂住、中转，几个月或更长一点点时间的停留之后，临行前会有一个“乐捐仪式”，其名目或是路费或是生活费或是购车或是租房等等。
除了以上这些名目的奉献之外，还有一些以各种名义的临时性募款，这里不再赘述。
4.利用《圣经》经文，设立「同工阶级制度」！
出18:21并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏 神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。
他们以上面这段经文作为依据，在教会里面设立不同等级的同工，叫同工从小到大，产生顺服和被顺服的场面。「大同工」高高在上，「小同工」唯唯诺诺。核心同工决定教会的事，其他同工只需要等候吩咐，执行高层的决策。另外，他们立同工的原则还有一个重要因素需要考量，就是被立之人要有一定的社会地位、有一定的经济实力！
我们知道，教会里的同工，乃是神的选召，按着各人所得的恩赐，甘心乐意的服侍弟兄姊妹。不是辖制信徒，而是凡事作众人的榜样，更不是靠他们的社会地位和财力！
5.把控婚姻，约束青年信徒！
他们以「以撒娶妻」为范本，限制青年信徒自由恋爱，必须等候“某牧师”或讲员来安排。要求未婚的青年提交“个人简历”，这些“简历”会统一存放所在“教会”的“牧师”那里。他们甚至对不顺服的信徒说「不同意“教会”的安排就再等三年！」。为了能早日成家，青年信徒就要在“教会”表现出火热的状态，以此讨好“牧师”及讲员。
一直以来，“S”体系的“牧师”和讲员们已经习惯了以权力来辖制信徒。仅笔者所知，烟台丹阳教会至少有两对青年信徒由他们所谓的“牧师”配婚之后不久就离婚了（这两对青年信徒分别是：Y某和C某；W某和Q某），真的是可怜！可悲！
（未完待续）
——文：赵晗；审阅：小护卫
护教卫道；.03.22发布
作者简介：
赵晗，英文名:JOSHUA，年重生归主，美国哈维斯特基督教学院、台湾佳音神学院道学硕士毕业；专注于神学研究、护教事工、职场宣教等。
题图摘自网络
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